CCHC

任不寐

这个“龙年”不寻常，不过这种不寻常已经好些年了：望子成龙与众志屠龙。这或许真的和“龙”这个“杂种”有关，“拼盘”或“编造”是“龙的传人”生产的基本流程；始作俑者随后搭建审判台，把常识夸张成追问真相而穷兵黩武。韩寒是小龙人之一。飞龙在天必然有假，但屠韩者，亢龙有悔者，群龙假唱而已。刹那间，双方相爱了，在恨海无边中厮守终生。年关这场文化春运，刀竟凌迟之术，笔穷太极之风。聊以文学，赖以示众。中国被称为文史大国，以文会史注定上下五千年推荐给我们的人，都是“拼造”的“假人”或“典型人物”。“人”在中国一直不存在，正如“龙”根本不存在一样。伟人和小人构成中国假人故事的两极。神圣化和妖魔化是“假人”横空的两种经典功夫，这是两场“人民共和”。屠龙必胜的另外一个保证在“示众”，这个合伙装假的巨型杂种，乌合着假惺惺的“恍然大悟”，用“被骗了”的难看表情互相敲诈，彼此荣耀。龙的传人就是伏羲和女娲用泥土造的人，每一粒海沙都跟小妖精似的：人首蛇神，人首龙身，他们比一切被造的都狡猾。每一个人性的小庙上写着一幅朝野和雅俗通用的春联：生命耶洗别，自由潘金莲。“天使”总是小心翼翼地把魔罗装裱在蒙娜丽莎的画框里面。在我们这儿，私欲怀了胎，就生出为真理争辩来；罪既长成，就要你的命。起初说谎和起初杀人一体两面；尔来四万八千岁，龙战于野，其血玄黄。

1、一个帖子一条人蛇

韩寒在在1999年上高一时因获得首届新概念作文大赛一等奖而成为小众名人，但让他成为大众名人的，是在2000年由作家出版社出版长篇小说《三重门》，不仅轰动一时，而且畅销不衰，销量超过200万册，韩寒自称“我至今所有的荣誉都是因为这本书而开始”。

　　在最近的文章中，韩寒以他写作《三重门》时还不认识路金波为由驳斥该书由路金波代笔的说法，让人莫名其妙，因为人们怀疑的是《三重门》由韩寒的父亲韩仁均代笔，路金波则被怀疑代笔韩寒后来的博客文章。韩寒还打算在4月1日出版该书的手稿证明自己的清白，这同样莫名其妙。这本书既然是以韩寒作品的名义出版的，那么他至少会抄一部书稿给出版社，有他的手稿存在并不能证明书就是他写的。他举海岩出示手稿证明没有别人代笔为例，却给自己挖了一个坑：田博马上在微博上贴出手稿证明他和赵立志就是海岩《五星大饭店》的代笔，上面还有海岩批改的笔迹。

　　那么这本书是什么时候写的呢？

资中筠

古来帝王还信以史为鉴，可知兴替，史官还有一定写真事的空间。今之官史不但不发扬“以史为鉴”的优良传统，却着力于屏蔽真相，伪造历史，拒绝反思。这一点对青年一代毒害尤甚，使他们对当代事、近代史完全无知，对古代史严重误读，重新陷入蒙昧。

建国六十年来，军事成就最大：新政权刚建立十五年，在经济十分困难的情况下就造出了原子弹。在军事领域对国际先进水平跟得最紧；经济建设走了大弯路，以至于到1976年濒于崩溃，改革开放三十年来，赖走向市场经济和向外开放之力，取得举世瞩目的成就，只是现在已经到了拐点，可持续性发生问题；政治改革步履维艰，始终迈不出关键的一步；而文化，包括精神文明，则破坏大于建设。这种破坏是渐进的、逐步加剧、逐步扩大范围，到“文革”达于全面摧毁。

以中国“士”的传统而言，这六十年是“颂圣文化”一枝独秀，发展到空前规模。为什么这么快就达成舆论一律，多少硕学大儒否定自己积几十年学而思、思而学之所得，放弃“自由之思想，独立之人格”？在什么程度上是被迫，什么程度上是自愿？这种情况是怎样形成的？试从客观、主观两方面因素探讨：

(一)客观形势

昨天和今天分别与两拔朋友聚在了一起，都是大学女教授。下午唱歌，晚上吃饭聊天。

唱歌是快乐的，虽然都跑调，虽然都唱不到位，但毕竟可以想唱就唱，而且大家都沉浸在那种音乐氛围中，忘记了平常工作中的压力和生活中的琐碎。可是走出歌厅进了饭厅，开始吃饭聊天，轻松快乐的感觉就少了很多。

说明：点击题目标题可以看全文，点击视频照片可以放大照片

九月中旬蒙特利尔的新闻媒体报纸发生了一件事情，（甲方）（《新加园》）于2011年9月16日第47期在第15版“蒙城华埠”刊登了题为《灵魂与灵魂的对话》一文，作者是（《新加园》的特约记者朱斐悦）。（乙方）（《七天》周报）于 2011年9月15日第260期在华人世界07版登载了一篇《灵魂与灵魂的对话》文章，作者“苏凤撰稿”，同一篇文章两个报纸都刊登，但作者不同，问题是这篇文章是出自朱斐悦还是苏凤，在此将朱斐悦和苏凤给（《七天》周报）的胡宪女士和尹灵女士信公开。

人物介绍：kathy 朱斐悦 甲方（《新加园》的记者）