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陶火清

　　游完动物园乘着余兴，下午我们又去了汉阳归元寺。归元寺在我省乃至全国都有名气，吸引着不少中外游客前来观光旅游。

　　我的外婆住在归元寺不远处的合作巷里，儿时经常到归元寺内游玩。那山门边墙下压着的大石龟、神密的殿堂、威严的四大金刚、栩栩如生的五百罗汉至今记忆犹新。这次陪弟弟去归元寺，所到之处总感到有点别扭。

　　一进归元寺的大门，看见的是与儿时完全不同的场景。右边新修了一条不知通往何处的大路，左边一片参天大树不见了，在这片空地上裁了花、种了草、安了石凳供游人休闲。这不是儿时所见到的归元寺，仿佛置身于路边专供行人休息的草坪里。更奇怪的是山门边压着的大石龟不见了，一尺多高的木门坎也不见踪影，进山门变成了平坦的石条路。山门另一边写的“南无阿弥陀佛”这六个大字被铲掉了，原来黄色的墙面刷成了白色乳胶漆的墙面。

　　不管怎样既然来了还是要进去看看，按原来的记忆去寻找那高傲威严的四大金刚却找不到。原来可以穿过四大金刚子进入罗汉堂的大门改成了一堵高墙，正面写着“罗汉堂”三个大字，背面写着“南无阿弥陀佛”六个大字，进罗汉堂就只能走侧门了。原罗汉堂的旁边是一排素菜馆，现已拆除，修了一条宽敞的大路直通后面新建的广场。广场的左边是一座新建的陈列馆，存放着从新疆运来的重达3.2吨的和田玉供游人观赏。

　　我不是反对扩建工程，而是指在扩建时要保留原来归元寺的建筑风格，不能破坏其整体结构，尊重历史还原历史是保护文物的首要原则。如果紧邻归元寺单独建成一座陈列馆（共一个大门也行），这样既保留了归元寺的原貌，又使稀世珍宝和田玉不受冷落。说不定若干年后陈列馆的名声还会超过归元寺。我是否有点杞人犹天，何苦呢？还是去数罗汉吧，以寻求我的后半生还有多少福份如何把握，又有多少祸事怎样避免。

　　所到的大殿，念经都有是用光碟播放的，虽然模仿得极象，但感受不到当年和尚敲着木鱼念经时的那种虔诚的氖围。数罗汉是去归元寺必做的一种玩法，我按儿时的习惯，哪只脚先跨过大堂的门坎，就从哪个方向按自己的年龄往前数，数到年龄数后就记住这位罗汉的序号或法名，然后再请和尚点拨。现在的数法和点拨比过去随意多了，其数法有三种，一是按哪只脚先跨过门坎的方向数自己的年龄数；二是按男左女右的方向数自己的年龄数；三是进去后随意从哪位罗汉开始并随意从哪个方向数自己的年龄数。点拨也比以前方便多了，记下序号后到罗汉堂的进门口买张卡再上电脑查询。这种作法看视方便，实属无趣，缺乏那种神秘的向往感。

　　走到藏经阁时，有两副楹联吸引了我便把它抄录下来，此时不抄，说不定哪天会变成气势磅礴的现代对联。我认为这两副楹联都是警言，与人为善知足长乐。大门上的楹联是：见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。殿内的楹联是：世外人法无定法然知非法法也，天下事了犹未了何妨不了了之。我的悟性不高，就字面将殿内楹联理解如下：

　　上联的意思是：法也好经也罢全是人定的，是真是假莫猜疑，信则灵不信则不灵。

　　下联的意思是：事也好情也罢都是该做的，尽心尽力不如意，忍则和不忍则不和。

　　我的理解是否得当，恭请各位海友们赐教。